抽象人物雕塑的历史性，不同时期的人物雕塑展现着人们的价值观和人生观，这里面也蕴含着人们对生命极大的热情。人物雕塑的人文性是，每个国家都有其自身的发展规律，而且他的历史背景和经济文化，等各方面决定了国家特有的文化氛围，国家的文化氛围在某些程度上决定了其人物雕塑的基本状况；人物雕塑的时代性，每个雕塑的特点都与当时的时代特点，相结合，和当时的经济文化、宗教信仰，都是分不开的。雕塑艺术就是以其独特的艺术形式，展现了不同时代的风貌与格调。雕塑风格的演变与丰富同时也是时代演变的产物。人物雕塑的象征性，每个国家都有其自身的文化与历史背景，人物雕塑则是以其雕塑的内容和形式，体现了其所在国家及所在环境的特征。

抽象人物雕塑就是随心之所欲的艺术主张与追求，充分体现在元代倪瓒说的“仆之谓画者，不过逸笔草草，不求形似，聊以自娱耳”和“余之竹，聊以抒胸中之逸气耳”。他说的“画以写胸次之磊落”清楚地说明了“画”就是“写”，“写”就是表达自己。但是由于“写”自身规定的可识别性，“随心”不可能完全排斥“形似”而成为彻底的非具像，中国草书也是因为受“写”的可识别性的制约而未能成为所谓“抽象书法”。于是“似与不似之间”就成了中国画颠扑不破的底线，太似便不是“写”而是“画”了，那是文盲画工的事情；不似便违背了“写”的可识别原则，那就不是“写”而是“涂”了。

抽象人物雕塑是不同于写实的雕塑，其没有具体形象，没有具体线条，没有具体特点，抽象雕塑不像佛像雕塑一样具有具体的形象，不像校园浮雕一样能够表现出现实的生活状态，没有逻辑故事和理性诠释，既不表达思想也不传递个人情绪;纯粹由颜色、点、线、面、肌理构成组合的视觉形式。康定斯基、蒙德里安、马列维奇是世界抽象艺术的三驾马车。抽象雕塑所表现出来的价值是独具特色的，是人们从抽象中看出有相，就像易经一样玄妙，能够解释众多现象与事物，不同的人都有不同的解读，不同的人从抽象雕塑中能够看到不同的景象，具有炫、妙、绝的特点。