五印度梵语也。《大智度》云：如来尊号有无量名。略而言之，有六种，薄伽梵是总称也。义曰众德之美，尊敬之极也。古译为“世尊”，世出世间咸尊重故。《佛地论》颂曰： 自在、炽盛与端严，名称、吉祥及尊贵，如是六种义差别，应知总号薄伽梵。 此为文含多义，译经者故存梵言。后有梵语及陀罗尼句，准此应知。 《玄应音义摩诃般若波罗蜜多》 婆伽婆： 旧译云“有大功德”，至圣之名也。下言薄伽梵。“薄伽”，此译云“德”；“梵”，此言“成就”。义众德成满，名“薄伽梵”。又此一名，总摄众德，余即不尔，故诸经首，皆置此名也。

“如来”即是“佛”，“如来”和“佛”实际是一个意思。 方云禅画 入门便悉弥勒笑...不如时与世尊交 方云禅画 入门便悉弥勒笑...不如时与世尊交 一般都知道，释迦牟尼佛或诸佛通号有十大“名号”。但是，虽称十号，一般皆列举十一号。 如《妙法莲华经》云：“如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。” 《佛说十号经》云： “如来、应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。” 如是等经所说的有关“如来十号”，大致文词接近甚至全同。 （“十号”义且不解） 举出十一号，而仅云“如来十号”，故诸经论便多将其中某两号合作一个，即：或将“世间解”、“无上士”合为一号（如《佛说如来十号经》）；或将“佛”、“世尊”合为一号；或将“无上士”、“调御丈夫”合为一号（《成实论》）；或将“应供”、“正等觉”合为一号；或将“善逝”、“世间解”合而为一……如是等有种种异说。

朝向没有一定之规，佛的法身是遍一切处的，能向阳了。佛台要干净整洁，佛像供在高处（高过眉眼），不要供荤物，供净水，水果鲜花就行在家供佛，需要注意的关键点是干净、清静、整洁、避免与厕所等污浊处相临近。高度不低与腰为宜。可以不忌方向。